匾额制作工艺 谈中国建筑中的匾额文化

中国建筑中的匾额文化

举世闻名的滕王阁。

干清宫内的“端正光明”匾额。

文\本刊特约撰稿人王凯

我们经常在宫殿、寺庙、祠堂、楼阁、楼阁、商铺、名人府邸中看到带有铭文的匾额。 这些斑块就是人们常说的斑块。 匾额作为中国古代建筑中最常见的装饰，常挂在门楣、窗楣或厅堂的显眼处。 它们与建筑、文学、书法等艺术形式相结合，描绘风景或表达情感，以表现建筑物的主人。 家庭层面、道德修养、人生哲学和精神寄托——可以说，牌匾是中华民族传统文化的重要标志，也是建筑的灵魂和眼睛。

斑块的起源和演变

牌匾的历史有多久了？ 有人说起源于周文王时期，但更多人认为匾额起源于汉代。 据清代《说文解字注》记载：“萧何于汉高六年（公元前200年）决定题苍龙、白虎两宫。” 从这段文字中我们知道，中国最早的匾额是西汉宰相萧何为长安未央宫苍龙、白虎殿题写的，距今已有2200多年的历史年。

匾额诞生后，很快就成为朝廷和政府表彰官员和百姓的奖励，成为荣誉的象征。 有点类似于今天的证书、横幅。 我们可以从《后汉书·百官》的记载中得知：“凡有孝子孙，有贞妇，有义妻，施财救人，为民为范的士人，无不孝敬家人，以弘扬善行。”

唐宋时期，中国书法达到新的高峰，涌现出一大批书法名家。 这种百花齐放的局面也促进了匾额的发展。 一些寺庙、楼阁上的匾额往往是当时书法家所书。 唐代书法家颜真卿，最擅长楷书。 他的人物丰满有力，骨骼坚韧。 他被称为“燕提”。 与赵孟俯、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。 颜真卿曾为广西逍遥塔、江西吉安净居寺、湖南岳阳楼题匾。 如今的岳阳楼景区内，有五座风格各异的微缩岳阳楼，再现了唐、宋、元、明、清五个朝代的不同风格。 匾额均出自当时著名书法家之手，其中唐代颜真卿所书，宋代米芾所书，元代赵孟俯所书，明代董其昌所书，清代康熙皇帝的——这座五层楼并存的建筑，蔚为壮观，令人赏心悦目。

宋代文化艺术和商业经济极为发达。 牌匾的使用更加广泛，并开始进入私营部门。 它们被广泛应用于商店，成为商家的招牌。 商铺门上大多悬挂着营业牌匾，通常是黑底金字，也就是人们常说的“金招牌”。 张择端的《清明上河图》是一幅描绘北宋都城民俗风情的长卷。 它生动地记录了汴梁的城市面貌和人民的生活状况。 画中有一药店，横匾“赵太成世家”。 店内还悬挂着四块竖式牌匾，上面介绍了药店出售的药品。 可见，此时的牌匾在私人店铺中得到了广泛的应用，其功能也逐渐走向多元化。

到了明清时期，匾额已渗透到人们生活的方方面面，其形式和内容也更加丰富多彩。 除了建筑物或商铺的名称外，更多的是评价建筑物的文字，或者表达主人的追求、喜好和祝福的文字，比如紫禁城干清宫顺治皇帝亲笔题写的“正明”匾额，还有太皇宫里有“无为”匾额，颐和园里有“万寿无疆”匾额，很多房子里都挂着“难得糊涂”匾额。

同时，朝廷和政府对官员、学者的赞扬，以及普通百姓的祝福，也通过赠送匾额来表达。 从清朝雍正皇帝开始，每当有新皇帝即位，都会颁布圣旨，要求地方官员推荐“孝廉正直”。 朝廷赐予六品礼服，以备召见之用，并颁发“孝廉正直”匾额； 清代科举、乡试第一名“解元”，第二名“雅元”，第三、四、五名“景奎”，第六名“雅奎”，第七个名字是“文奎”。 这些名字都刻在上面。 该牌匾由政府颁发，挂在成功候选人住所的门上，以示荣誉； 上海翰林匾额博物馆藏有清末第一学者洪钧题写的“冰心鹤算”匾额，其中“冰心”出自王昌龄的《芙蓉楼送心心》句“洛阳亲友如相问，玉壶冰心”，《渐》中的意思是一颗纯洁善良的心。 民间用鹤来庆祝七十大寿。 很明显，这是一块生日牌。

民国以来，特别是今天，随着建筑的西化和人们生活方式的改变，匾额在民间逐渐消失。 只有一些老字号、山水园林和一些传统的亭台楼阁还保留着这种文化痕迹，如同仁堂、全聚德等。 、黄鹤楼、滕王阁、瘦西湖及故宫、孔府、夫子庙等

对于中国匾额的历史沿革，曾有学者这样概括：“匾额始于汉代，发展于唐代，完成于宋代，盛于明清”。

牌匾的类型

牌匾的种类很多，用途也很广泛。 根据不同的分类方法，可以将它们分为不同的类别。

按形状可分为横匾和竖匾。 中国古代建筑中，屋檐下有一个重要的结构斗拱，起到支撑和突出屋檐的作用。 早期和一些比较高贵的建筑，斗拱结构宏伟，檐楣间距较宽，所以匾额多采用竖式匾额。 如今常见的匾额有曲阜孔府正门的“圣府”匾额、孔庙的“大成殿”匾额、颐和园的“排云”匾额。 “门门”、“德惠殿”的匾额，以及故宫大部分宫殿的匾额，都是竖匾。

后来，建筑斗拱的比例逐渐减少，檐与门楣之间的距离也缩短了。 另外，明清时期的一些匾额文字较多，只能悬挂横匾。 如云南昆明大观楼、扬州个园、颐和园、景福阁、玉兰殿、山湖皆同层，河南嵩山少林寺均有横匾。

另外，随着建筑、地形、风景和人们审美的变化，牌匾的造型也越来越丰富多彩，衍生出很多，如手卷牌、荷叶牌、蝙蝠牌、秋叶牌等。牌匾、白色牌匾和相册牌匾。 这些匾额形式多样，造型优美，具有浓郁的卷轴感。 常用于园林、亭台、书房，深受文人雅士的喜爱。

根据悬挂空间可分为室外饰板和室内饰板。 室外牌匾一般悬挂在建筑物前，内容多为建筑物名称，如我们常见的“瑞福祥”、“颐和园”、“黄鹤楼”等都属于此类。 室内牌匾悬挂在建筑物内部的正上方。 如果有两块或两块以上的牌匾，也可以挂在侧壁上。

按质地材质可分为木饰板、石饰板和金属饰板。 传统牌匾多采用木质材料制作，这与中国古代建筑普遍采用木结构有关； 石匾比较重，不适合悬挂，所以多镶嵌在建筑物墙壁或桥墩上； 冶金技术日趋成熟后，出现了金属板。 新事物中，铭文多为机刻，经久耐用，但缺乏传统文化的韵味。

根据牌匾的雕刻工艺，可分为阴刻牌匾和阳刻牌匾。 阴刻是将笔画显示在牌匾下方的雕刻技术，而阳刻则是将笔画显示在牌匾上方的雕刻方法。 还有一些牌匾结合了阴雕和阳雕。

按牌匾的功能可分为建筑园林牌匾、商号牌匾和纪念牌匾。 建筑园林牌匾主要用于标注建筑物名称和景物名称。 它们通常悬挂在建筑物的正门或大厅。 此类匾额最为常见，如“拙政园”、“坤宁宫”等。 文人雅士、官绅世家的匾额也属于此类。 据《历代名家文集》记载，宋孝宗年间，尚书郎六合入仕，年仅40岁还乡。 当时的官​​员常说要回到临泉隐士。 但他们大多数都是两面派。 陆河回国后，将这座殿堂命名为“简一堂”，取“众人皆辞官归乡，林下无人”之句。 匾额上生动地写着讽刺的意思。

作为牌匾世俗化的标志，带有商号的牌匾是最常见的牌匾。 一些百年老店如同仁堂、瑞福祥、全聚德等都是老百姓所熟悉的。 这些寓意深刻的牌匾承载着厚重的民族商业思想，体现了传统文化的色彩。 宴会、贺匾多用于赞扬、赞扬。 有生日牌、功德牌、美德牌等，古代很流行，至今仍有不少。

匾额内容及制作

一块完整的牌匾主要包括两个方面：一是辨识度；二是标识性。 另一个是文本。

所谓铭文，是指匾额的上下铭文和印章。 上下铭文主要包括题匾人、受匾人、立匾人及时间； 而铭文则是匾额的核心部分。 根据匾额的用途不同，铭文的内容也有差异。 我们以晚清第一学者洪钧题写的“冰心鹤算”匾额为例。 其内容及格式如下：

匾额文字：冰心鹤计算尺寸：230*77.3 cm

上一段：授进士、授勋詹师父游春芳游郎子江西书院提督加洪军四级战绩十次

下一段：敬标节，孝顺，冯汝人，叶穆氏，何老太君，七十岁，光绪七年，新巳，中春，古典。

这块牌匾上面的铭文是题写牌匾的人洪军，“伟”字是题写牌匾的人的象征； 下面的铭文“何老太君”是匾额的接受者。 此匾上下两节，可解读为洪军为老太太题写立匾。 从铭文“冰心何算”可知，这块牌匾是为祝贺老太太七十大寿而建的。

牌匾通常悬挂在建筑物最显眼的地方。 如此重要的装饰品需要非常高的制作工艺。 不同质地的牌匾的制作方法也不同。 以木牌为例，制作过程大致可分为选材、雕刻抛光和喷漆三个步骤。

由于牌匾需要长期悬挂，因此对木材的要求极为严格。 首先，木材必须干燥，不易变形； 其次，木材必须易于雕刻。 只有满足这两个条件才是制作牌匾的最佳材料。 中国古代普遍使用楠木和樟木。

雕刻文字是制作牌匾最重要的一步。 学者和工匠是两个不同的群体，但匾额制作却将这两类人结合在一起。 要雕刻牌匾，首先需要写铭文。 对题匾的人一般有两个要求：一是书法好；二是字功好。 第二，地位高。 因此，牌匾上的铭文多为皇帝、达官贵人、名人所题。 这种习俗一直延续到今天。 文字写完后，必须将文字擦拭，然后描画到牌匾上。 这个过程称为放样。 排版时，文字应排列有序，间距适中，两端留出的间距应大于字距。 文字排列好后，就可以在牌匾上描出它的轮廓，最后根据轮廓雕刻出轮廓。

最后一道工序是抛光和喷漆。 雕刻完成后，还需要对牌匾进行打磨和装饰。 这是一项微妙的工作。 绝对不允许使用飞机等工具。 工匠们只能用小刀将牌匾上的凹坑一点一点磨平，然后再抹平。 最后一步是着色。 匾额多为黑底金、蓝底金，偶尔也有绿底金或朱底金的。 这可以根据业主或建筑物的需要来完成。

牌匾的制作基本到这里就结束了，但也有一些精美的牌匾需要在边框上雕刻图案作为装饰。 这是对工匠技艺的新考验，这里不再赘述。