南山木匾 请名流撰文点赞，邀亲朋好友贺寿！河源做寿礼俗，你知道多少？

旧时的河源，给长辈过生日不仅需要遵循一套“标准程序”，还需要亲朋好友送上寿镜、寿屏、寿匾、寿帘等。还会邀请名人、长辈为生日作序。 总结一下寿星的生活，点赞。

司马帝黄宏图的遗孀寿娟。 它以丝、缎、棉为基材制成。 长4.5米，宽2.86米。 各种图案和文字都是用金线和彩色丝线绣成的。 做工细致、精美，具有岭南特色。 刺绣特色。冯晓明 摄

河源长寿生日流程

在中国这个礼仪之邦，给老人过生日是一件非常隆重的事情。 六十岁的人称为“尚寿”，称为“六十岁”； 七十岁的称“上寿”；七十岁的称“上寿”。 97岁以上的为百岁老人，称为“七一”。

在河源，生日、生日是指不同的年龄段。 生日也是生日，但生日到了60岁（虚拟年龄）才可以称为生日。

庆祝生日的礼仪习俗非常复杂。 如果一对夫妻的眉毛处于同一水平（夫妻双方都在场），则男女生辰为一，即61岁、71岁、81岁（虚岁），以此类推； 如果夫妻眉毛不齐（即有妻无夫或已婚妇女、无妻者）则做七头，即60岁、70岁、80岁等。 “齐眉”指的是“同命”，出自《诗经·七月》：“引眉而寿”。 清人陈康启《引霞香引录》卷二：“凡女子年过六十，眉目眉目，赠彩缎珍品。”

以前，河源地区老人的生日庆祝活动分为两天，第一天就布置寿堂。 长寿殿的布置很有讲究。 门上贴有长寿对联，正殿正中是一个硕大的浓墨大字“寿”字，中殿两侧也有长寿对联。 殿前摆着一张桌子，桌上摆着寿桃、生日蛋糕和各种水果供品。 左右各放生日蜡烛，中间放香炉。 死者和他的子孙们各自洗澡，换上新衣服。 去祠堂烧香祈福后，又回到万寿殿烧香点烛。 点燃生日蜡烛的必须是家里的两位长辈。 如果是女孩的生日，就会邀请女孩家里的长辈一起主持点烛仪式。 点蜡烛时，两位点烛人要念诵吉祥诗句，如“一对龙烛照寿堂，寿星子孙万岁，福寿不老，子孙万岁”。世世代代坐在朝堂上。” “一对寿烛染燃，光彩照寿，吾见寿星多，幸福如东海寿南山”。 点燃蜡烛后，寿星被请出万寿堂，坐在堂前的椅子上，接受直系子孙（男左，女右）的祝贺。 每个人只能拜两次，不能拜三次，因为只有拜神或者拜死人才能拜。 三次。 拜寿时，应一边向寿星说吉祥话。 寿星拜完后，还要对子孙、晚辈说几句吉祥的话。

第二天就是正式的生日庆祝日。 亲友们带着生日蜡烛、长寿布（长寿帐）、酒、肉、鞭炮等前来祝贺，寿家为客人准备了丰盛的盛宴。 有的人还会邀请八个乐队来助兴。 祝寿的人会带上寿镜、屏风、牌匾、横幅等礼物，并写上“福如东海”、“寿如南山”、“龟鹤幼年”等贺语， “松柏常青”、“长寿万岁高如天”。 贺春联送达后应立即悬挂在大厅内。 寿星对联越多，越表明寿星德高望重，受人尊敬。 挂贺对联的方法是先挂正堂自用的对联，然后挂家庭对联。 例如，如果是女孩的生日，接下来就会挂父母家人送来的对联。 将家楹移至梁树下，剩余的楹联则按照尊荣、贤德、贵族、宗族、亲戚、眷属的顺序，从上殿到下殿挂起来。

过生日时，堂内桌上摆三盘寿饼，并加柏枝，象征松柏常青，岁月如松柏。 寿丛是用糯米和少量生米粉，拌以红粉，用两面刻有“寿”、“福”字的糕模印刷蒸制而成。 客人离开时，寿星娘家要送9个生日蛋糕和肉丸或红烧肉作为礼物。

中午办酒席，有十大碗菜，加菜一碗或多碗。 在河源县和一些乡村，还流行这样一种习俗：女宾带着六位亲戚带回家盛满蔬菜的碗和筷子给孩子们吃，这意味着可以活到一百岁。 俗称“寿碗”。 在紫金兰塘的一些村落，宴席时迎接客人可以“偷”碗或筷子，这就是所谓的“偷长寿”，主人即使看到也不会阻止。 一般来说，生日庆祝活动都不会很隆重。 只是家人和主要亲戚的聚会，坐在两三桌，礼仪简单。 如果家里的长辈还健在，就只能以团圆的形式给他们过生日，而不能过生日。 （苏瑞国《客家古镇河源》、杜元成《紫金县兰塘镇王子龙村杜姓氏族及民俗》、《河源县志》2000年）

河源地区的长寿习俗与中原民俗文化十分相似。 洛阳民俗博物馆陈列的长寿风俗馆，还装饰有长寿对联、长寿峰、长寿屏风、长寿灯、长寿星等。寿星、收到邀请的亲朋好友都要准备生日礼物和生日横幅以示祝贺。 生日横幅大多是红色或蓝色的布，长六英尺，心上写着“南极”。 “星辉”和“一姐美寿”是送给男寿星的。 如果寿星是女性，一般写“绝金麻姑”、“雁栖瑶池”等。如果是双命，也有很多吉祥的词语，如“花木齐长”、 “夫妻俩会长寿”等。

纪晓岚曾为河源人民写过生日序言

旧时，人们视书法书写为高雅，甚至在庆祝生日等生活仪式上，也将书写视为珍宝。 在盖恩的文章中，他将对寿星的一生进行总结，并赞扬他的品德。 如果寿星能找一个有一定名誉、地位、品德高尚的人来为自己的寿辰做序言，那将是全家的荣幸。

清嘉庆九年9月16日，是永安（今紫金）人刘明载的母亲叶泰安七十大寿。 嘉庆八年，在京城做官的刘明载正想着母亲的七十大寿。 他请朝廷重臣士林宗望、礼部尚书纪昀（纪晓岚饰）为自己的母亲写了一篇祝寿序，然后寄回四千里之外。 家乡。

纪晓岚在生日序言中盛赞刘明载的孝心：“恐倚四千里外的亲人，不甘心，如何招待亲人？” “读书人即使身处困境，也能立身。光荣身体，招待亲人，就足够了，比登名做官，乘车领俸还不如。” 后来成为三平河总督的刘明载此时正坐在翰林院的长凳上。 因此，纪晓岚在他的生日序中写道：“他之所以停滞不前，是因为他恰逢其时，圣帝和贤明的执事们试图复兴它，并表现出他们的用处，并且他们将会有属于自己的一天。” 他称赞了刘铭在。 他的母亲“希望儿子以品德出名，不以学名出名”，“以孝名侍奉父母，以孝妻名侍奉君王及姑姑，以照顾”。妾之，抚子，有蝈蝈之美”。

在河源现存的一些生日序言中，名人借机表达了自己的想法。 例如，民国时期龙川人张华儒任和平县知事时，曾为临寨知名人士陈方奏写过生日序言。 仿效欧阳修的思想：“万物生而有之，有的对人类来说是不可或缺的，对千古有益；有的只是功能性的，没有实际用处，与草木一起腐烂。橡树的根是君王未满，无有利用；松柏之质，是楼阁之宝。欧阳文仲公治楚，亦以勤俭济民，他的教义兴农，重学术政治，移风易俗，后人仿效他的方法，鲁国大夫扁鹊的长寿，也是生死肉骨，救死扶伤，将长生不老之术运用到人类身上。 他的成就怎能简单？ 他的品质不容忽视。 他们不同，对社会的贡献也不同，所以才会名垂千古，为后世做师。”欧阳修在滁州为官时，提倡勤俭节约，提倡农业，十分重视。治国之道：扁鹊使人长寿，起死回生，医治伤员，其贡献甚大。扁鹊和欧阳修从事的工作不同，对社会的贡献也不同，但他们都名垂千古，为后世做老师。

据和平县林寨镇退休教师陈扬天介绍，收到这份生日题词的林寨陈方奏，十几岁时就随哥哥陈鲁生离开家乡，到梅县乐余中学上学。 梅县乐宇中学是一所德国、瑞士基督教会开办的教会学校。 毕业后，他转入广州农工学校继续深造。 1911年辛亥革命后，剪辫子在广州等地流行。 陈芳奏带头剪掉辫子，改掉这个坏习惯。 他深知教育是立国之本。 如果教育不发展，中国人就无法摆脱愚昧和贫困。 于是他锐意创新，废除旧私塾，推行新学制，为乡村教育做出贡献。 他还创办了林寨第一家配备新型织机的“创林”织染厂，修建水利工程，引进优良农作物品种，为家乡的进步做出了巨大贡献。

各姓家谱所保存的长寿序中所记载的一些人物的事迹，在详细的县志中都可以有详细的记载，如清代咸丰、同治年间《南湖赖氏家谱》赖景平的长寿序。

清末民初河源长寿帘一瞥

紫金、连平、元城、和平等地还存有一些清朝、民国时期的长寿横幅。 周围绣有许多人物、动物、植物。 中间用金线绣有长寿序言和祝福语，并列出了要祭奠生日的人的名字。 和职称。

省级古村落——和平县合水镇张东村，完整地保存着清代的巨型寿旗。 它是从二楼震下来的，赤红金黄，让人眼花缭乱。 此寿旗是该村司马第创始人黄鸿图（清嘉庆八年生）的遗孀殷夫人于1895年81岁生日时收到的。以丝、缎、棉为底。 长4.5米，宽2.86米。 周围绣有人物、故事和各种吉祥的动植物图案。 中间部分是文字，全部用金线和彩色丝线绣成。 做工细致、精美，具有典型的岭南刺绣特色。 寿帘上的字都是“秉正正正，清静自然，玉秀汝南”等赞美老太太美德的句子。 为解元知府黄应贞所著，《归未科》（1883年）、黄桂英所著《甲午科》（1894年）。 来自全国各地的乡绅100余人前来祝贺。 他们的名字和头衔分为六组，绣在上面。 看得出来，往日黄家宾客云集，庆生场面热闹非凡。

和平县合水镇张东村首义部分 拍摄者：李凌

连平县保存有两幅清代寿辰横幅。 其中一幅为清嘉庆十九年（1814年）所绣。 长5米，宽3.5米。 它以红色棉绒为底色，上面用金色丝线绣着祝福语，四面都绣着。 龙、凤、山水图案。 贺文由严健、曾冠英撰写。 两人都是当时连平当地的名人，尤其是严俭。 匾额为“授右都御史、直隶等地总督，掌江河、提督军务、粮俸，总督府事”。 “加三级”是当时清廷的重臣。 贺文是严坚为拥有“八品开义”双重生活的高官吴先生和吴夫人写的。 他称赞吴先生“有忍，则有助；有忍，则德大”。仁者修桥筑路，化解邻里纠纷； 吴太太是“女人中的名人”，照顾丈夫、抚养孩子，勤奋做家务，养育儿孙。

另一件寿帐绣于道光十四年（1834年），材质、长度均与上述相同。 也是连平颜氏后裔颜二叔（嘉庆季思进士）所书，署名颜二季（嘉庆辛酉八公）。

源城区保存有民国时期的寿帘。 它有轻微损坏，收件人姓名未知。 从寿星帷幕来看，寿星是某民权的父母。 他年轻有德，是当地安全部门的重要人物，曾捐巨款修建第八区区小学。 大多数生日祝福者的名字都很有名。 领导者是时任河源县县令的何必清。 省政府委员谢英洲，国民革命军独立第二师第二团团长罗凤翔，原河源县县长张二超，第五军指挥部书记麦世富少校及其他军政要员皆签字。

生日对联、生日诗、生日牌

市博物馆保存的几幅生日横幅多为红色丝绣，用黄、蓝色丝线绣出人物、八仙、龙凤等图案。 工艺非常好。 有的不仅绣有长寿横幅，还绣有长寿对联。 市博物馆收藏的一幅清代或民国绣对联，是一位名叫“俊臣”的老人的儿子和孙子为他71岁生日而制作的。 其材质为红色丝绸，底色为锦缎，黄色丝线刺绣。 头上绣着“俊臣七先生”的称号。 “晋初十，我大办寿辰。” 生日祝福如下：“立德享晚年，看鞋吉祥。松柏常高茂，好人当在风景。城门门门”。家人会读桂兰，包裹膝盖和脚来庆祝。” 不幸的是，他的姓氏和出生日期不详。

“俊臣先生七十寿辰”寿联。市博物馆供图

陈济棠在为龙川人黄林书（民国时期任广东省教育厅厅长）61岁生日作诗时，盛赞黄林书的品德：不争功，不争功，压力，不争利，正义，忠孝。 培养人才建设国家遗产，推动社会主义改善民生。 心胸开阔如山谷而受人尊重，行善如流五福。 硬朗精神盛开，春酒盛满百杯。

河源一家公司的老板喜欢收藏。 他曾为长辈“八十荣寿”购买并收藏了一块写有严伯涛书写的“绻西宇青”字样的牌匾。 书法大气磅礴，大气磅礴。

1848年，“凤溪雨晴”匾额为严伯涛所书。凌力摄

总的来说，这些生日横幅、生日序言、生日诗、生日牌都传达了强烈的道德导向。 只有德高望重、修身养性、肯行善事的家乡长辈，才值得同乡敬佩，值得子孙效仿。