匾额与题刻 【历史文化】营山县的字库塔‖任颖辉

英山县紫库塔

任英慧

子库塔在四川又称子库、西子宫、西子库。 四川有些人俗称子孔、紫孔子。 其他地方也称敬子阁、西子塔、烧子炉、胜基阁、文峰楼等。是古人专门用来烧书纸的建筑。

据史料记载，紫库塔始建于宋代，到明清时期流行于全国。 字库塔的建设源于中国传统文化中“惜字如金”、“尊字纸”的信念和理念。 多建于城镇街道路口、路桥旁、书院、寺庙内。 一些富裕家庭建有宗族住宅。 祠堂或家庭庭院。 塔龛多供奉仓颉、孔圣、文昌等神灵，并配以相应的对联、肖像、图案等。一般为多层石塔，但也有金属、砖塔和木构件的。 。 它们造型庄重、庄重，风格独特、精美。

四川地区保存的子库塔最多，有176座。英山县目前有子库塔7座，分布在7个乡镇。 均建于清代，其中近代修复重建1座。 西河桥附近建有4座，山上1座，寺内1座，悬崖上1座。 有1堵墙； 建筑材料为5块石墙、1块开挖的岩石和1块砖。

一

济川字体塔

济川紫库塔位于英山县城东5公里处的原济川乡六合村，现并入东升镇塔水村。 始建于清嘉庆十六年（1811年），重修于清同治七年（1868年）。 子库塔是一座石塔。 塔顶已毁。 现尚存两层，高2米。 塔基高0.53米。 二层顶每边的宽度为0.35米。 一层一层地封闭起来。 塔身呈重檐六棱锥状。 一层西侧有圆顶、下圆的石门窗，是烧书纸的送口。

东北立面二层有石质梯形仿木匾额，上大下小。 底部浮雕桃形支撑两个，左右对称。 匾额上写着：惜言，得福。 牌匾下方刻有一副对联：宰相名气当道，继任者权衡。 中间有一扇窗户，上面有仿木雕。 不幸的是，随着时间的推移，它已经被损坏了。 雕刻风格和图案如何，不得而知。 字库塔二层中间有一空洞，与一楼书法纸输送口相连，宜用于烟道排放。

二楼正对匾额和楹联的侧壁上刻有“重建字库序言”的题字。 铭文右侧的文字模糊，只能隐约辨认出部分文字：

重写字体顺序

□以□做事，□□□□□□□就会成功□□

□□是□的基础，所以有□□□□□你□□

□仙桥字库由□□□□□□□□□创建

嘉庆十六年，纪念实践

□可惜，字迹真诚，充满学问。 还不如一年的订单□□

□风吹雨打，洪水泛滥，山体滑坡、桥梁、石头每天都会出现□

□破旧的字库已经倒塌，却只能修修补补。 □"

对联左面的序文是：

几乎没用，莫星已经败了。 成功了，余园聚众

拟自愿捐款修建桥头及□□

花钱修缮汉字库的想法一举成功。

但愿那些破竹简的碎片，不要被丢弃，只带一个字归还。

图书馆亦不负前人之丰功，亦为序言。

监事长郭仁山子长九撰写

工艺大师李文宇

同治七年六月焕吉丹

紫库塔矗立在石牛桥（又名简家沟桥、简家拱桥）旁，是一座横跨石牛河的单孔石拱桥。 桥头原有一石牛。 据说，由于牛头正对着沿河而上的住户，所以显得过于拥挤。 它很穷，所以被逆流而上的人们推到了河里。 据当地村民介绍，他小时候曾在河里骑牛。 牛的身体和人一样长。 然而，在旱季，石牛不再出现在水面上。 可能是河底的淤泥埋得太深，导致它们不再出现。 据县志记载，这条河就是简家沟河，位于芝东东部。 发源于龙亭山，流下济川桥河。 据明万历英山县志记载，望仙桥“建于县东二十里骆石铺前，有碑文。日久剥落，不可考证，但三人篆刻” ‘望仙桥’大字至今完好无损。” 清《县志》记载：“望仙桥，位于济川桥下游东三十里，建于康熙四十四年（1705年）。石桥九圈，长十三尺，一高一尺，宽六尺，现为石桥，相传昔日有群仙云集于此，故名。 结合县志和碑文考证，明清以来跨河修建的望仙桥，现称石牛桥、简家沟桥、简家拱桥。 历史上曾在河上修建过望仙桥。 曾多次重建； 紫库塔始建于清嘉庆十六年（1811年），但因年久“半塌”。 同治七年（1868年），同乡郭仁山父子郭长久自愿捐资修缮桥头，并向社会捐款。 我在修葺紫库塔时，希望“残片不废，纸片文字全部归还图书馆，以不辜负前人的丰功伟绩”。 ”。

《重修紫库塔序》记载了石桥修缮的历史，也准确记录了紫库塔修建的起始时间、修建目的、修建人员等重要信息，留下了桥和子库塔的珍贵档案。

二

左房沟紫库塔

左房沟紫库塔位于原青山乡双峪村，现青山镇龙峪村。 建于清道光元年（1820年），占地面积4.8平方米。 它是一座六角圆锥形空心塔，高3米。 塔身逐级收敛，塔身每面宽0.8米。 子库塔原是一座四层石塔。 第四层的尖顶倒塌并受损。 现在它有三个级别。 它面向东和西。 它矗立在惠和桥头。 北以台北河为界，南以惠口河为界。 两条河在惠河桥处。 路口。 据当地村民介绍，西北白玉坎峰下的山体形状就像七条龙走向一个洞穴。 其中一条蜿蜒向南，接近惠和桥，像一条下坡的懒蛇。 为了防止它顺河而逃，破坏了这里的风水，以原住民萧家、杨家为首的村民们集资修建了一座字库塔，以镇压懒蛇，保证了这里的安全。 这个传说寓意着村民建造子库塔以平息洪水的美好愿望。

子库塔东侧三层有一块凸起的长方形仿木石匾，中间竖刻着“惠和桥”三个行书大字。 人物优雅、帅气、充满灵性。

子库塔二层中间开口，竖向方形门框，两侧有雕花石门楣和石帘。 门框上方刻有楷书“子库”二字，两侧刻有对联。 左联曰：余数归石塔； 右联云：用过的话不会被火烧掉。 由于整个石塔除了这个开口之外，再无其他洞口，因此推测此处的门框也是文纸的运送处。

子库塔二层东北方向第一面石壁上刻有铭文。 记载回河桥、子库楼修建的资料是“石匠曹国轩、学生萧贵桥及其七子、萧重光及其四子、萧雪英着书”。 落款时间为“道光元年（1821年），孟夏月吉祥”。 第二石壁记载道光元年捐资建塔的人士及捐献金额。

第三石壁记载了道光二年（1822年）3月16日对子库塔的修葺。 带头捐款的人有杨维祥、杨维宗、肖国熙、肖忠良、肖雪兰等。文章由肖忠平撰，石匠肖十方建造。

从紫库塔朝南的第三层开始，每一面石壁上都有文字，但大多都看不清。 偶尔出现何、黄或肖、邓等姓氏，或有110或各种□□字等字样，疑似捐资建桥塔功绩榜。 铭文年代已不可考。

据居住在青山镇双马村、双峪村、高梁村的肖姓人士编撰的《肖氏族谱》记载，入川肖姓的始祖肖友伦是从湖南省祁阳县迁入四川的。清朝康熙年间颁布的法令。 文字顺序为“幽、郑、文、国、中、学、明、德、卫、信……”，这与字库塔上刻的萧氏族名基本一致。 其中，老一辈肖国熙逝世于道光五年（1825年）、道光建元年（1821年）、道光二年（1822年），他是参与者和见证者。 家谱记载，清咸丰七年（1857年）萧氏集资在高阳寺修建萧氏宗祠，至今保存至今，成为全国第一座市级文物保护单位。英山县文物保护单位。 据说，萧氏还在祠堂内另建了一座子库塔。 这也从侧面反映出萧家尊重文化，非常重视耕种、读书、传家的家风。 这是家族世代繁荣、持续发展的重要原因。

三

龙凤字塔

龙凤桥位于高马乡美雅村（今辽野镇二郎村）康家河上。 始建于清咸丰十年（1860年）。 该桥为三孔石板平桥，有两个石墩。 桥面用巨石板铺成，保存完好。 龙凤紫库塔位于龙凤桥南4米处，坐北朝东南。 原来有5层，现在有3层。 塔身呈六角形，高2.8米，底座宽0.96米。

子库塔二层南壁刻有龙凤桥的序言和修建日期。 塔西壁有一洞，供递书纸之用。 其余四面供奉功德事迹。 倡议并主持修建大桥的人物是当地村民杨德培和薛高山。 他们组织了龙虎寺团会、杨姓佛教协会，以及当地领导刘正清、陈玉树，儒家学者王春熙、管成，村民杨世荣、屠光前、杨春生等人捐资修建了龙虎寺。石桥并在桥头立一座字塔，记录修桥建塔的过程。

据本市公圣观城碑铭记载，将军杨德培“家有义善之心，常心桥梁道路，济民行善”。行为。” 在梅雅河上原有的石桥垮塌后，很快组织资金建桥。 杨德培个人捐款3000元，体现了他做公益的意愿和强烈的号召力。 清咸丰十年（1860年）3月29日，桥塔竣工并立碑。 “一是展现山水之美，二是隐藏圣人本质，一举两得。” 该塔既是字体塔，又是桥梁建设的纪念碑。

据美雅村村民介绍，龙凤桥又名薛家桥。 与安化乡9村隔河相望，两乡以河为界。 桥长14米，引道长17米9，由三块巨石砌成，每块重达数十吨。 在没有机械设备的古代，工程的难度和成本之惊人可见一斑。 想象一下。 过去，桥边建有利用水力发电的打谷房、榨油坊。 都是薛家的财产。 相距数百米的山坡上，还有薛家大院和薛高山的坟墓。 可见，薛氏家族长期居住在梅雅村，依靠农业和传统手工业致富，并积极捐资修桥建塔，报答家乡。

面向龙凤桥的三层塔壁上雕有方形石龛，内凸雕一尊神坐像。 石龛顶垂有帘子。 神的雕像头上戴着王冠。 两条飘带从耳后垂到胸前。 他双手环着腰，腰带飘逸。 长袍的裙裾飘逸。 整尊神像坐像端庄、威严。 他应该是河流、桥梁和子库塔的保护者。 其余石壁均雕刻有牡丹、金银花、莲花等花叶图案，雕刻清晰，线条复杂，十分精美。

四

双河紫库塔

双河紫库塔是一座清代古建筑。 位于英山县城东78公里的双流镇大东村（现龙凤村）。 2010年公布为县级文物保护单位。

子库塔面积2.9平方米，石结构，呈六棱锥状。 塔身分四层，每层呈六角形，基座高0.52米，总高4.6米。 一层边宽0.62米，高1.7米； 二层边宽0.52米，高1.1米； 三层边宽0.42米，高1米； 四层边宽0.4米，高0.8米，下部呈六角形，顶部有球形石帽。 塔各层接缝均为庑式飞檐。 檐顶倾斜且光滑，有利于排水； 檐底平整美观，线条流畅； 子库塔整体结构保存完好，造型逐层递进，尽显其力与美。

字体塔南正面第二层有一个中空的石体，是人工挖出来的，用来运送书写纸焚烧。 中间有一个直径20厘米的圆形石孔。 顶部雕有回旋形桃尖，下部浮雕两片桃叶及叶柄。 叶脉清晰，叶柄粗。 远远望去，整个叶桃的形象栩栩如生。

子库塔南立面第三层浮雕魁星斗图案。 中国古代传说魁星是一位才子，曾连夺三奖（解元、慧元、状元）。 然而，由于他相貌丑陋，吓坏了皇后，被用棍棒赶出了宫。 他一怒之下跳入东海。 玉皇大帝怜悯他，赐给他一支红笔，命他掌管天下的科举和文运。 这座藏字楼塔上魁星像的头部已被毁坏，只剩下轮廓； 左足向后翘，如“奎”字钩。 左手拿着一个大墨桶，就像“奎”字中间的“斗”； 右手高举一支长墨笔，意思是用墨笔点出通过考试的人的名字。 魁星身披绶带，脚踏巨龙，在波涛汹涌中时隐时现。 其姿态刚健写意，画面充满动感。 虽然魁星的头部、墨斗上部和墨笔均被损坏，但图案的完整性基本没有受到影响，仍然可以感受到古代工匠精湛的雕刻技艺和高超的艺术水平。

子库塔北立面第三层镂空一圆形方孔的钱币形石窗，与南面的桃形纸口相对应。 石窗是用来排烟的。 两洞之间的石壁上，左右刻有两排铭文：光绪五年，生于己卯，时值嘉平月寰姑日。 由此可知，紫库塔始建于清光绪五年（1879年）十二月初。 地支年为己卯，嘉平月为十二月，上巳为初十。 在这个吉祥的日子里，塔楼竣工了。 ，刻石纪念。

双河紫库塔位于倒石桥河畔。 河的对岸是从木桥方向流进来的木桥河（木桥河从石狼嘴流出后被命名为马六河，这也是这条河以“双河”为名的旧称。） ，两条河流在这里交汇。 河面宽阔，水流平缓。 最后汇入潇水河和柳江。 古人之所以选择在此修建子库塔，是因为塔上游十余米处原有一座石跳台，与街道的挑水巷道相通。 塔所在的位置过去其实是一条交通要道，但后来被废弃了； 建塔除了尊重书纸之外，还具有弘扬地方主体、弘扬文化财富的文化意义。

五

五祖紫库塔

五祖紫库塔位于原良丰乡五祖村紫库湾（现并入星火镇金盆村）。 建于清代，坐北朝南，面积4.2平方米。 该塔为五层六角形空心石塔，高3米，层高0.6米，每面宽0.4米。 逐层向上略呈锥形，整个塔身向东南倾斜。 2010年被公布为县级文物保护单位。

子库塔建在山坡上的一块巨大落石上。 石顶平坦，有石阶可登顶。 周围地区覆盖着竹林和灌木。 东南二层雕有一瓶形开口，上端雕两道如意纹，下端随瓶孔轮廓下垂，形成流线灵动的图案。 西北对应的第三层，雕有圆形方孔的钱币形石窗。 二、三层石塔为空心，内部相连。 书法燃烧产生的烟雾向上穿过三楼。 硬币式气孔排放。 这种精巧的设计，既保证了子库塔功能的完整，又保持了外观的整齐、精美，体现了古人高超的建筑智慧。

距紫库塔2公里处的老观音岩（又名穿岩洞）上，有一龛清代摩崖观音像。 历史上，岩前曾有一座寺庙。 后寺院受损倒塌，迁至子库塔西南侧。 下山坡。 五祖紫库塔是寺院迁址后修建的。 除了烧书纸、纸钱上香之外，字图书馆塔这里还有一个特殊的功能。 历代当地民俗是每年正月十五耍龙、烧龙。 龙狮队先到庙里搬出木狮头，点燃龙灯，然后绕村巡游，舞动竹纸做的龙狮，喜迎新年。 。 游行结束后，龙狮队伍聚集在紫库塔前，将纸龙头塞入塔内焚烧，以表达对神明的敬意，祈求辟邪。 现在寺庙已改建为私人住宅。 住在这里的石匠石先文家里有一个木狮头。 由于近年没有舞龙舞狮，木质狮头静静地供奉在正殿前墙上，狮头裸露在外。 睁大眼睛的威严还在，从残存的狮子鬃毛和油漆上还能看出一些往日的热闹。 附近的当地人说，听老人们说，紫库塔内藏有一本小木经，也是舞龙、灯笼、舞狮时点灯、熄灯的地方。

幽静的子库湾颇为神秘，让人望而却步。

六

合兴乡塘房紫库塔

合兴乡（现并入柏林乡）塘坊村有一座独特的字库。 它建在一个叫火地坪的小地方的山崖上。 它是根据地形和山形用石头雕刻而成的。 字库地处交通要道，建筑简洁，方便实用。

字体所在的巨石高约2米，其上方是一座小山坡，称为火山。 子库洞高0.67米，下入口距地面0.80米。 洞上门框内部空间宽0.535米，外檐宽0.54米。 洞内为半弧形石洞，底部至顶部最高点0.92米，底部至内石坎0.27米； 洞口从内壁到内石坎的深度为0.6米，洞口到外石坎的深度为0.7米。 石门上下两侧各有一个石槽。 上石槽宽0.08米，深0.06米，下石槽宽0.07米，深0.01米。 石槽中部构件已毁，形状、图案不明。 但由于该石洞是整体雕刻的，因此可以推断该构件是由石头制成的。 下部应为出纸口，上部应有开放式烟道。

字库上部刻有楷书“子库”二字，高13厘米，宽10厘米。 右侧竖刻“咸丰八年十二月十三日”十个小字。 每个字符高7厘米，宽7厘米，字体总高80厘米。 左侧竖刻“谭耀先恭立”字样。 字体大小与右侧相同。 从谭耀贤独资修建书法图书馆可以看出，他不仅是当地农村的有为之人，而且极力倡导珍惜书纸、尊重文化的风俗。 他确实是一位令人尊敬的乡村圣人。

字体所在的石墙距离道路0.8米。 路是一条宽1.1米的石梯路，沿山势逐级开凿。 石阶路坚实扎实，石面经过多年的践踏显得光泽光滑。 此地是合兴乡北部仪陇至平昌的交通要道。 来来往往的行人很多。 这里建字库是为了给村民提供更多的便利。

据当地村民介绍，字库所在的崖下谭家湾家族是谭家的家，保留着清朝同治年间修建的老房子。 过去还有一个家族祠堂和一个三围院。 谭家作为一个宗族生活在一起。 家族十分重视宗族子弟的教育培养，开设私塾。 自清康熙年间湖广移居四川以来，谭氏的字序一直是“楚国贤士丙正忠良，国家荣人，积德行善”。 现已有“丛”字派第十五代。 新人。 从此家族昌盛，这里也出了很多人才。

七

太平山字塔

太蓬山紫库塔现保存在太蓬山透明岩北侧景福寺山门内侧。 为四层六面体砖塔，红柱，高3.85米。 底座长、宽均为1米。 它从下到上逐渐缩小。 一楼左右两侧各有小方门，是焚烧书法纸的入口和排出纸灰的出口。 三层各塔壁饰有简洁的三环纹、几何纹、群花。 塔顶覆琉璃瓦，四周有六个飞檐，形成巨大的尖顶。 子库塔整体雄伟、庄严。 景福寺的僧人称其为“钱炉”。 紫库塔始建于清光绪二十八年（1902年），1985年重修。

太蓬山透明岩壁西侧第24、25号龛之间的石壁上刻有民国二十八年的《饰文库香炉碑序》碑文。清朝光绪皇帝（1902年）。 ）太蓬山景福寺住持杨春撰。 铭文左侧有一榫孔。 整个碑文宽64厘米，高93厘米。 从左侧垂直排列的常规脚本有16行。 大字符的直径为3.8-4.3厘米，小字符的直径为2.8-3厘米。 铭文上写着：“图书馆中香火燃烧器的刻板的序言：由人类实现它一直是很好的，并从天上传来祝福。一开始，塔蓬山经过一个洞穴，成为了一座古老的寺庙。众神的力量是杰出的。四次，他们去了山上提供香气和诵经的铭文。”

“用于装饰角色库的香火炉的序言”清楚地记录了重要信息，例如台机山区角色库塔的施工时间，功能和身份，反映了人们对“尊重书法纸”的信念。 第一位慈善家冯宗辛（Feng ）和其他人认为：“去山上在四个季节上散发香，写诗和纪念馆时，所有类型的手写都没有地方。” 这不仅珍惜书法纸，而且还改变了首先燃烧书法纸的做法，然后埋葬。 它可以保护环境，并反映了人们对台明山文化遗物保护，森林防火，垃圾处理和环境保护的提高意识。 这确实是120年前四川东北部偏远山区的非凡举动，值得今天的努力。 我们确认并从中学习。

八

珍惜角色库并珍惜角色卮Yan

在中华民国孟尚县孟旺县纪事报的手稿中，有一篇 的艺术文章描述了Xizi图书馆，该图书馆曾经站在 镇的交叉口。 全文如下：

珍惜角色库并珍惜角色卮Yan

在前清朝的时期，Luo Yuzuo出生于

更重要的是，您无法遗漏任何话！

古老的圣徒首先将绳索绑在一起写契据，因此有象形图，和谐的声音，参考和含义，他们还增加了笔记来清除混乱，并用它作为假装写下变化的假装。 这打开了文本的本质，并揭示了自然的创造。 秘密在这里。 汉朝之后，有，，，Bafen，，Lishu和大型密封脚本。 来自西方地区的Shi 共有540章和9350篇文本，还传递了36封押韵的信，这是巨大而微妙的。 它已被传给了所有几代人，并被视为模型，珍宝的宝藏与翡翠相同。

没错，请不要犹豫使用单词！

是该县北部的重要小镇。 来自洪冈的移民在清朝早期定居。 有些人在通行证上建立了一家商店来开展业务。 后来，有些人在距离这家商店一英里的建立了一家商店。 前者被称为老挝，后者被称为老挝。 它被称为； 后来被称为， 和 Town从中获得了名字。 Luo家族是的八个传统姓氏之一。 它以农业，阅读，诗歌和写作的继承而闻名。 这个家庭一代人曾经有才华横溢的人，留下了一个传说，即“南门无法击倒锣（Luo）”。 Luo Yu出生于清朝的时期。 当 Xi角色库的构建完成后，他很高兴被邀请写一个序言，留下这一珍贵的汉字历史记录。

在这个少数不到200个单词的Yan中，Luo Yu谦虚地称他对单词“卮Yan”的看法，这意味着自然和随意的单词。 他用简洁的词来描述汉字的组成和使用，这些汉字被称为“六个脚本”：象形图，含义，含义，绘画，， and and ; 他还介绍了汉字的独特结构：和跑步脚本。 ，，Bafen，，官方剧本以及大型和小密封脚本； 它分析了540个激进分子，9352个字符和36个字母的中文字符，并了解汉字的“大而微妙”。 “ Yan Ya Hong Bo和他的全面收藏”高度赞扬它，并认为它值得“传递给所有世代，并被视为模特，并与Gong（Arch）Bi一起珍惜艺术和宝藏”。 最后，Luo Yu真诚地称赞：“不应该幸免！”

本文与 XI字符库的构建直接相关。 尽管没有有关XI角色库的信息，但作者对汉字的特别介绍使其成为清朝的罕见专业语言学研究文章。 从作者表达的钦佩和对写作的钦佩和热爱，可以看出，作为古代写作文化的主人和继承者，他希望写作将被珍惜，文明将被传播。

结论

古代祖先对写作的崇敬源于坎吉（）的角色的传说​​。 据说，当黄色皇帝的左历史学家坎吉（）创造了角色时，例如“栗子下雨，夜晚哭泣的鬼魂和龙潜望的幽灵”的眼镜出现了，这反映了独特的习俗”在传统文化中尊重天堂和珍惜角色。 在中国古代，燃烧的书法纸是一个非常庄严的事情，带有相应的礼节。 Ziku Tower出现了，成为了由古人燃烧书法纸建造的特殊建筑。 燃烧书法纸后的骨灰被埋在土壤中或洒到河流中，这也反映了古老的简单环境保护概念。

古人珍惜书法纸，这实际上是一种崇拜书法纸携带的文化的方式。 “ Yan的家庭指示”说，单词是“古老的贤哲的思想”，写论文不应肮脏，而应“羽毛成蝴蝶”和“变成神灵”。 因此，人们认为破坏书法纸会冒犯众神，惩罚他们并对他们的后代造成伤害。 有些人甚至诅咒那些鄙视肮脏的书法纸的人盲目，疮并生病。 对Ziku 的尊重也与寻求名望和名望的古人的功利主义思想混合在一起。 在帝国考试时代，“卓越学习的概念将导致官员”深深植根于人民的心中。 Ziku 逐渐演变成一个祝福的载体。 人们希望得到圣人的祝福。 在金列表上的名字上，这个家庭希望拥有更多的才能并脱颖而出。

当然，不能否认过去王朝的皇帝和统治阶级默认并促进了人们对人民中言语的敬意的概念和实践。 在一定程度上，这也是为了更好地掌握国家的力量，并确保解释和讲法律和文化的权利。 它为人们行使思想控制的人提供了更多的理论基础和现实生活支持。

如今，幸存的Ziku Tower不再具有燃烧书法纸和珍惜单词的功能。 作为传统文化的载体，它在旷野中顽强地站着，默默地讲述了过去和长期历史的传奇。